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“身怀六甲”与道家有何渊源?
2017-11-22 15:32:01

99.“身怀六甲”与道家有何渊源?


词典中对于“身怀六甲”通俗的解释是:古称女子怀孕。《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》解释谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。

道家中的“六甲”

“六甲”的观念源于古人对天干和地支的使用。“甲”为天干之首,从而形成了六组以甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为首的干支搭配,被称为“六甲”。纪日是早期对“六甲”最广泛的应用。

“六甲”由于其时空特性,在道教的仪式、法术、养生等活动中扮演着基础性的作用,并进一步形成了独特的神灵系统。《太平经》中说:“日月列星、五行四时、六甲阴阳、万物蚑行动摇之属,皆不空生。……此皆有神有君长,比若人有示,故畏之,不敢妄行。”

早期道教认为,“六甲”与“日月列星”、“五行四时”一样都由神灵和君长进行掌管。在道教漫长的历史中,由于道派众多、教义纷呈,六甲神灵的数量、名讳往往有着不同说法。

《金锁流珠引·六甲阴功上》中说:“六甲,五行之子也,有三等。上等符书入上元,谓之老君内秘三符六甲箓。世人遇之者,志心修行有功,去百病,来六神……中等六甲,号曰灵飞……五行六甲为下等,此名三等六甲也。其三等六甲,学道之人皆须修奉。”

从道教角度来看,女子身中所怀的“六甲”其意义是多重的,不仅指代六甲神灵赋予胎儿形体和机能的天地精气,还指代六甲神灵护佑胎儿平安出生的作用。

“六甲”的发展

“六甲”本是纪年单位,时序空间的代号,但随着道教的不断发展,逐渐的就开始神化,不但各有神职,还各有神称。六甲皆属阳,有阳不能无阴,自然就引出“六阴”。文献中有记载“六甲为阳神玉男,六丁为阴神玉女”。“六丁”为阴神,“六甲”为阳神。六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。 六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半。“身怀六甲“可能是房中术和道教发展起来以后,人们求子说的祝福之语,类似中国人观念中常有的"生个男娃""生儿子"好传宗接代之类,希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变,这类"专指"就慢慢演变成"泛指",怀孕也就通称为"身怀六甲"了。

 


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