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行走坐卧间的养生之道
2016-12-12 16:05:02

文/李博成


[导读]道教追求的本质就是回归自然,普通的行动坐卧之间也蕴藏着自然养生延寿之道,这不仅是对我们观察能力的考验,也是在细节处修炼自己的关键。


我们日常的为人处事、行为动作应该有准则,坐卧也应讲求时宜。如果行为没有准则,坐卧不讲时宜,都是违悖摄生之道的。古语说:“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓。”正是对修炼之人姿态的形象描绘,同时也体现了修炼的内涵。道理固然是尽人皆知、尽人能言的,但却并非庸俗之流所能践行的。


1.jpg行走坐卧合乎时宜,才不违养生之道(资料图)


道教认为,人是形、气、神的统一体,修炼是为了体悟大道,使肉体和精神获得极强的升华,以长生成仙。所以,道教十分推崇长寿且具有灵性的动物。如龟称“万年”,鹤称“千代”,龟鹤合一构成了龟鹤齐龄,象征延寿吉祥。龟与鹤都是长寿的象征,但是很少有人能说明它们长寿的原因。虽然是动物之类,但其寿命反在人类之上,这是值得思考的。武当《大岳太和山志》载有张三丰“研磨太极阴阳之奥蕴,静观龟鹤之动态,探究其长寿之源,顿有所得”的经历。


行走效法鹤之步斗


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鹤雌雄相随,如道步斗(资料图)


道教认为鹤既是仙人的坐骑,又是仙人的化身。鹤居深山之中,翱翔往来于幽岸翠蔼之间,以苓果参花为食,所以它的气是清灵的。在它行走的时候也有长寿的特征。其他的禽类在陆地行走时,足是向前冲而不提起来的,全身动摇不稳,比如最常见的鸭、鹅。然而只有鹤是不同的,它行走之时必然是先提起一足,把爪藏起来,昂首向上,然后再前行,等快要落地的时候,爪撤而足下,头也因此而向前俯。正是由于提足蓄爪,所以才能使心神定而步伐稳健;昂首上观,俯首下视,能够调理气机、脉气匀和。心定气理脉匀,则寿之所以长也。在道教中高功法师礼拜、做法时穿的法衣都绣有丹顶鹤,连做法时行走的姿态也有与鹤步十分相似的,清代陈淏子说:“鹤雌雄相随,如道步斗。”


小坐休息效法龟之静伏


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龟的气已然清明,神已然安宁(资料图)


唐代孔颖达认为龟即是玄武,他说“玄武,龟也。龟有甲,能御侮用也。”相传龟者,上隆象天,下平象地,左睛象日,右睛象月,知存亡吉凶之忧。我们看龟在行动之时,感觉它好像很劳累,也行动不稳。然而当它受到威胁,潜伏藏匿的时候,则四肢与身体蜷伏,淡然恬静,即使有外来的侵犯,也只是忍受,不怒不动,仍旧静伏。这是龟的气已然清明,神已然安宁的征象。东晋时宋益观龟之呼吸,他认为乌龟呜咽吐纳之功,就是餐日月之精华、吸天地之灵气。他从此模仿龟之动作,练习导引吐纳之功,他说:“气流则行和,气滞则行病,导引之法,以行元气,气治而延年也。”我们在行动劳苦之后,小坐休息之时,应效法龟的静伏状态,一念不生,纵然被外物所扰,也是不怒不动。这样心神安泰,气清志一,才符合长寿之道。


寝卧效法犬之形态


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卧当如犬,效法犬的警觉之性,以不致酣卧(资料图)


犬是与人生活最贴近的动物之一,《孙真人卫生歌》载:“雁有序兮犬有义,黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之,天地神明俱不喜。”《本草纲目》也有“道家以犬为地厌,不食之”的记载。犬卧在地上的时候,总是侧着身子,伸前足而蜷后足,伸直颈部,这样脏腑得到舒展而百脉调匀,气血周行可以不受阻碍。气能够周而复始地运行才能清,气清才能神安,神安才能心安,这样入睡后,才不易被魔障侵扰。而且犬最是警觉,虽然总是卧在那里,但总像醒时一般,所以稍遇微小声音,立即吠躍而起。而人在酣睡之时,往往就像死去一样,易受邪气侵袭,所以会有梦寐魔魇的预兆,这样最易使人生病。当然,这里所讲的卧当如犬,只是效法犬的警觉之性,以不致酣卧。


道教追求的本质就是回归自然,普通的行动坐卧之间也蕴藏着自然养生延寿之道,这不仅是对我们观察能力的考验,也是在细节处修炼自己的关键。


来源:腾讯道学


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